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·独家评论·
当代“创伤批评”之缘起
——《摩西与一神教》中的远古记忆
陆扬
[作者简介]陆扬，年在复旦大学获文学博士学位，先后任教任职于广西师范大学、华中师范大学、上海社会科学院、南开大学；现为复旦大学中文系教授、博士生导师，主要从事文化研究，代表性著作有《德里达：解构之维》《死亡美学》《欧洲中世纪诗学》《后现代性的文本阐释：福柯与德里达》《后现代文化景观》《文化研究导论》等。
摘要
当代“创伤批评”的出现，与人们对“创伤”的远古记忆有直接关联。弗洛伊德在晚年的收官之作《摩西与一神教》中，提出了一种离经叛道的经典性阐释：摩西不是犹太人，而是埃及贵族；公元前年，阿蒙霍特普四世去世后，摩西煽动客居埃及的犹太人出走迦南荒野，期望收拾残局，重振埃及古老的太阳神一神教崇拜之雄风，却不料在中途被哗变的犹太人杀死；经过漫长的潜伏期后，堙埋的记忆苏醒过来，摩西传说潜移默化代代相续，犹太民族终于将耶和华变成了摩西神；摩西形象成为原始父亲的形象，而犹太人因为他们的弑父行为，终身笼罩在负罪感里面。弗洛伊德认为，这是犹太人流离失所、处处遭受排挤的首要原因。由此涉及的创伤经验，据弗洛伊德解释，这是人们在幼年经历过、后来又忘却的强烈印象，经过漫长的潜伏期，通过“创伤固恋”（fixationofthetrauma）和“重复强制”（repetition-
