摘要：生命的永恒，在于不懈探索未知，融入文明的长河。
读完这本《荣格自传》，花去大半月时间，应该是极慢的读法，有时一个小时读十几页，有时候停顿在一页上遐想良久，故而拖延。
本该早写这篇笔记，一想到一下笔就要花去数小时，就不敢轻易去写。一般说，“写些什么”比“读些什么”往往更难获满足感，或获得满足感较慢。写作意味着主动性，需要思考地更多，费脑子，也费时间。阅读只需要被动接受，读多读少，也随意，因此能够即时满足。
没有下笔的另一个原因是，这几天沉迷于王强的《书蠹牛津消夏记》，它讲的是新东方王强的读书与藏书的故事，快要读完，有时间空出来再来分享。
回到《荣格自传》这本书，总体上讲，这本书是心理学家荣格在其83岁时写的自传，包括其本人一生的经历，学术思想，病例解析，以及对人生种种问题的思考，对梦的解析等诸多内容。
这本书，在18年时读过，但读一半就放弃了，当时仅能感受到他语言的美，未能从深层的角度触摸他的思想，留一段笔记如下。
这次从中读出了哪些东西？先从语言说起吧。荣格的语言，我觉得非常美，这次重读它，我还是这么认为。他对事情及景物的描写极其细致入微，这样的语言，很有马尔克斯的风格，让人觉得他不是在写自己经历的事情，像在创作一部小说。
我觉得，这个语言风格也和荣格很看重“内心体验”有关，荣格的“内心体验”与一行禅师的“正念”有类似之处，与克里斯那穆提的“觉察”也有相通的地方。单纯地感受、体验，不评论，不偏见，听凭直觉驱动方向。看书中的内容，也可以看得出来，很多东西，荣格自己也无法解释地通。他只是描述，只是描述他个人的感受和直觉上的体验，描写的很细致、很传神，这可能是他语言美的原因之一。直觉很多时候属于神话，神秘的感觉无法用科学逻辑来解释，但奇妙的是，直觉大多时候却能给我们指明正确的方向。
我想，在生活中，我们是不是也摒弃偏见，不妄下定论，只讲事实，直觉判断是舒服还是不舒服，舒服的欢愉的就是正向的，不舒服难受的就是负向的，但也只说明那一刹那的直觉。因为没有什么是确定的，一旦陷入固执的定论，认定一个真理，就代表僵化了，丧失了生命活力，这也是荣格在书尾阐述的思想观点。
除了正念，荣格还对他遇到的人生问题，大大小小，有孜孜以求的探索精神。对于他遇到的种种烦恼和困惑，他有一种强大的愿力，把它们搞清楚。诚然，问题会越来越多，也可能有些问题永远也搞不清楚，但尽全力去搞，这个动机，这种精神，很可贵。为什么不开心，因为什么烦心，这些问题，都应该主动思考，一一破解，破解得了破解不了没什么关系，重要的是行动起来。
还有，从荣格身上还体会到，对于善的和恶的，我们都要与之和平相处。尤其是允许恶的存在，坏的情绪，失落，郁闷，绝望，苦恼，烦心，这些都得给它们留出空间。最好的方式是感受它们，容纳它们，接受它们，最终与我们融为一体，而不是驱离它们，一旦想要驱离，就是在逃避。
再有，荣格很看重对梦的解析，书中有大量对梦解析的案例，包括他的病人和他自己的，他认为人们做的梦里蕴含着大量潜意识的信息。由于不了解荣格解梦的方法和逻辑，往往对他解梦的内容不知所云，一般跳过不读。但我认为荣格是对的，做梦是有意义的，是人们对现实世界的补偿。有时候在现实得不到满足，在梦里可以。有时候通过做梦来获取一种精神力量，以便在现实中继续奋战，诸如此类吧。
不多说了，如果你也读这本书，一定要认真体会其中的神秘意味，不从逻辑上解释，调动精神之眼，体验荣格阐述的生命的永恒和活力。
以下是我觉得书中的精彩之处，或有所感悟的地方，摘录如下，并做简要批注。
注：生命的永恒和文明的传承是分不开的，一定要把自己的有限生命融入到无限的文明历程，生命才能达到永恒。
注：内在体验远远比外在事件影响更为重要。
注：过度保护会让孩子有自卑心。
注：典型的神经官能症，一让你干点事儿，你就头疼。其实，并不是真的头疼，只是不想干那件事，身体产生的反应，心理上实则是逃避。
注：荣格的父亲并没有荣格探究问题的精神，麻木不仁，也让其生命日复一日，平淡无奇，一潭死水。
注：宗教并没有给荣格神奇的力量，什么也没有发生。可以想象，宗教在某种意义上，只是一种形式，其精神即使有，也没有传达到信徒。况且，一种思想一旦发展成宗教，形成教条，它已经死了。
注：感到孤独感，有时候代表你在前进，少数人往往孤独的时候多，但确在正确的道路上。
注：荣格开始不再在意外界的差别和评价，而专注于求解人生种种问题。
注：植物和动物本质上没有区别。
注：不要就别人不能理解的事情和别人谈论，或者说，志同道合之人，要看缘分，可遇不可求。
注：法无定法。
注：一旦一种思想或一个人被认为权威，它也就不再有生命力，和真理就沾不上边儿。
注：自己先要做到，才有经验指导别人去做。
注：荣格称其不明白，非理性，正是生命的活力的体现。
注：无论人和动物，植物，都向往光明。
注：荣格大病期间的神秘体验，夜里是极乐的状态，一到白天就很愤怒。我想，夜里是独自一个人，内心清净，没有外界的纷扰，所以极乐。
注：理性是意识的科学的，感性是潜意识的直觉的，但后者却有永恒的生命力。
注：过度的善，或一味讲求善，对恶避而不见，是另一种偏见。
注：善恶都是人的一部分，不能厚此薄彼，都要接受它们，承认自己是恶的，比逃避它更有意义。
注：神话的生命力就在于其神秘性和不确定性，这和生命是一致的，生命也是无常的，所以没有什么确定的，逻辑的，科学的，真理的。所有的确定逻辑科学真理都具有刹那性的效用。
注：个人和社团的关系。
注：人应该更多的体现生命的个性化。
注：荣格认为，人生是一个认识的过程，而不会改变什么。
注：荣格对生命的不确定性的论述。
注：永恒的生命存在未知当中。
——.09.28