在人类历史文化发展史上，中西方有各自的传统脉络，但是也有一些相似的部分。例如男权社会对女性的压迫，其实只有古今的差异，没有中西的差异。中国有裹小脚的习俗，西方同样有令女性窒息的紧身胸衣。近代以来，西方文化标举着「自由」的大旗向中国滚滚而来。被积贫积弱的现状压抑已久的中国人，对西方文化趋之若鹜，对很多问题都试图以西方为标杆，来检视自己的「错误」，殊不知西方文化二元对立的思维，其实更促成这种压迫性的滋长，而其中拿西方文化作主轴来检视中国传统文化的各种弊端，其实更隐含着在文化层面的「自我殖民」①（参见陈复、黄光国主编《破解黄光国难题的知识论策略》，年，台北：心理出版社，序言。）而不自知。
束胸衣会导致女性无法呼吸甚至昏厥
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中国传统文化有漫长的发展历程，不同朝代当然有压抑人性的时期，也有人性解放的时期，不过女性受到的压制总体比男性多，这个事实不需要否认。当我们完全进入了现代化社会，女性的地位得到了迅速提高，在各种选择上都有了相当高的自由度，作为知识女性，尤其注重选择自己的精神追求。但是我同时发现一个现象：女性无论知识程度的高低，基于曾经被中国传统文化压制的集体潜意识，当她们有了选择权的时候，往往会选择与中国传统文化没有交叉的西方文化或信仰。例如，据统计，中国的基督徒女性居多，当前学习精神分析的心理咨询师群体，更是女性占据多数。为何会有这种现象出现呢？
原因应该或许不难理解：被压抑的精神，总要寻找出口。女性在传统的宗族文化中地位不高，家庭内部还有等级差别。而基督教强调大家都是上帝的子民，并且不拜祖先，使得原本就没有家族地位的女性，转向基督教并没有心理负担，反而有获得承认的归属感。许多作为心理咨询师的知识女性选择学习精神分析，背后同样有文化潜意识的原因，这是我在这篇文章特别想探讨的问题。精神分析以个体的「自我」（Ego）、「原我」（id）与「超我」（super-ego）②（弗洛伊德《自我与本我》，年，上海：上海译文出版社，页—。）等作为分析对象，抛开文化因素对人的影响，直接诉诸于个体，让女性可以感受到作为个体的认同，于是很自然就容易被吸引。尤其当精神分析不谈文化脉络，可让女性与家庭、社会关系避免发生正面冲突，当家人搞不大清楚自己在学习什么，却只觉得反正都是些「无害的知识」，这极大降低了学习的「危险性」。并且，精神分析常常提供很实用有效的技术，可让人很快获得知识学习的满足感。
可是精神分析给人带来的归属感和满足感，但是真的符应中国人的深层心理吗？其实不论是女性还是男性，在受压抑的状态下寻求解脱是自然而正当的。但是我们与自己文化的根脉是不可能断绝的，如果我们不顾自己的文化传统，只是想通过一些外来的技术和概念来「武装」自己，未必是究竟之道。我们学习西方，不应该直接吸收「概念」，更应该去学习创造概念的方法，再根据自己的文化传统建构属于自己的理论。荣格（CarlGustavJung）曾经说过，西方人不要照搬印度或中国这些来自东方的瑜伽功法，这样会让人迷失在语词和概念的迷雾之中，只会加剧意识与潜意识的对立。③（荣格《金花的秘密》，年，商务印书馆，页15、23。）既然西方人不要简单强行学习东方的修养心性，中国人其实也不能简单移植西方的现成技术。知识女性想通过学习知识和技术来认识自己，寻找自己的价值，有着现实的合理性，但是我们更应该带着思辨力，完整地审视中西文化，不能脱离自己的文化根脉，才能真正解读并活出更完整的自己。
我们学习西方，不应该直接吸收「概念」，更应该去学习创造概念的方法
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再反过来看，中华文化对女性是全然压制的吗？「三纲五常」是董仲舒把儒家思想意识形态化的结果，并非儒家的本来面貌。抛开被意识形态化的儒家，本然的儒家思想只是教人做一个「完整的人」。尤其儒学发展至明代，出现了阳明心学，倡导人人皆有良知：「良知良能，愚夫愚妇与圣人同。」阳明心学根植于传统却内含着解放的思想，按着其思路的推演，当会发现即便是女性，也可以通过修身养性获致成圣的境界。然而传统文化给人的刻板印象过于深刻，五四以来反对传统文化的潮流，让我们对传统文化有巨大的隔膜，这种无以名状的陌生感，让我们只记得它的缺点，不能真正了解它深藏在人心中的解药。若不能客观辩证地看待传统文化，我们很容易被与自己的文化集体潜意识相乖违的西方观念牵着走，而人的意识与潜意识如果相冲突，就会引发精神灾难。
什么样的精神灾难呢？譬如精神分析的创始人弗洛伊德（SigmundFreud），终其一生