如果你和你的爱人将会永远活着，你的生活和关系将会有何不同呢？再补充一句：没有容颜的老去。
以这个问题为起点进行思考，也许你会对生活的有限性、面对死亡的阻抗，有新的觉察。
本文是人本主义心理学会的前会长、国际存在-人本心理学院的联合创始人路易斯?霍夫曼教授关于存在既定的第二篇文章：死亡、人类限制与有限性。IIEHP邀请你一起来学习。
作者丨LouisHofman,Ph.D.
翻译
郑世彦、马明伟
01
必先面对死亡和限制的现实
在讨论死亡时，重要的是，既要考虑现实的身体死亡又要考虑不同层次的象征性死亡。它们在无意识思想中是始终存在的现实，只不过通常被抑制或压抑而排除在了意识觉知之外。
贝克尔（Becker，）在他极其重要的著作《死亡否认》（TheDenialofDeath）中写道，长期带着对死亡的意识而活下去是不可能的。这样的意识将太具压迫性而会使人们变成神经症或精神病。
《死亡否认》书封
忘记死亡的现实（和人类限制）去生活，与持续不断地恐惧死亡一样，两者都具有破坏性。为了过一种真正的本真和真诚的生活，一个人必先面对死亡和限制的现实。然而，这必定不能以一种肤浅的方式来完成。
在但丁的《炼狱》中，穿越地狱的旅程是到达天堂的必经之途。相似地，个体穿越死亡议题的旅程，可以使其更加完整地体验生命和爱。正如梅（）指出的，治疗师扮演了维吉尔这一角色，指引那些寻求治疗的人们穿越地狱进入生命。
存在主义心理学和哲学有一个核心前提，即，健康生活的一部分便是学会平衡——在死亡意识与那些抵抗死亡的资源之间取得平衡。虽然没有人能够彻底地完成这个任务，但是一个人越能够找到这种平衡，他就越能够过一种真诚的、满意的生活。
然而，死亡和死亡恐惧与其他存在主题错综相连，使得解决这个问题变得越发困难。
02
拒斥死亡
人们会选择很多方式来逃避面对死亡的现实。在谈论这个逃避时，贝克尔（）根据奥托·兰克的著作来探讨了英雄行为。英雄行为指的是人们设法想要成为英雄，他们带着这样的信念——如果他们能够获得英雄地位，死亡条例将不再对他们起作用。
一个人成为英雄有很多种方式。贝克尔用了弗洛伊德本人的例子，他说弗洛伊德倾力发展精神分析学，是他克服死亡的一种方式——创造一些在他死后仍然存在的东西。通过被人们记住，弗洛伊德永远象征性地活在我们心中。这与许多文化和宗教信念非常相似，只要某位祖先被记住，他就会永远存在下去。
亚隆（）用非常相似的方式讨论了两种拒斥死亡的方式：（1）成为终极拯救者；（2）特殊化。这两种方式都与英雄行为密切相关。关于终极拯救者，英雄气概表现为一位外在的英雄；而在特殊化的概念之中，英雄是内在的。
据亚隆所说，终极拯救者是一位外在的英雄般（或上帝般）的人物，他们从死亡中拯救出人们。许多有关历史和现代社会的伟大神话都揭示了这个主题。
在特殊化这个概念中，个体相信在他们内部有一些东西是非常特殊的，以至于他们可以得到不会被赐死。他们有一些与众不同的东西提供给这个世界，这些正好是这个世界所需要的，所以，那些死亡条例当然不会运用于他们身上。
03
堕入虚无
蒂利希（Tillich,）在他的书《存在的勇气》（TheCouragetoBe）中提议，要真实地拥抱存在（或我们的生命），就必须要直面虚无（non-being）这一现实。这个强有力的观念使这个议题更加深入。
《存在的勇气》书封
对一个人来说，直面死亡不仅必须承担肉体生命的终结，而且还需要面对虚无的可能性。虽然这种虚无的可能性并不否认死后可能有生命，但是它让我们能够更加深入地理解存在（being）。
虚无还带来了另一种否认死亡的方式。许多人通过避免活着来否认死亡的现实性。虽然这是一个更抽象的观念，但是有许多方式都表明了它的威力。举例来说，许多人避免进入关系和体验爱（存在），因为他们害怕被受到伤害或被拒绝（虚无、死亡）。类似地，一些人认为如果他们没有真正地活过，他们就不会真正地死去。他们恐惧地过完一生，因为他们更深地恐惧死亡。
04
信仰不朽
还有一种拒斥死亡的方式是宗教上的拒斥。许多信奉宗教的人们相信不朽，以此来否认恐惧或死亡的现实性。我并不是说不朽是不存在的。这不是我们要说的问题。我们的主要问题是死亡仍然使人害怕，即使在死后存在生命。
这也不是暗示人们不能克服他们的死亡问题，不能在走近死亡时找到一种平静。相反，我主张我们可以做到这点，至少在很大程度上可以。然而，达到一个能够平静地走向死亡的境界，需要直面死亡那恐惧的一面。
罗马人建于公元年的万神殿，直到今天依然屹立不倒
信奉宗教的人也许完全相信死后还有生命，相信新生的生命会比世间的生命更好。但是，他们仍然可能害怕死亡。死亡是一个未知数。死亡超出了我们的控制。死亡是孤独的。人们对垂死的人避之不及。
许多宗教信徒感到很惊奇，当他们活着的时候相信会被救赎，但他们发现自己在快要死时仍然恐惧。通常正是救赎的信念，这才会发生。为了拒斥死亡带来的其他现实，他们活着的时候只