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01
诱发神经症的素质因素
在诱发神经症的诸多因素之中，"素质因素"应当是最本质且最具有决定性的。所谓的"神经质素质"，就是指一种疑病、内向型的精神倾向。有此种素质的人，常常偏重于自我内省，对于身心状况表现得十分敏锐，会常常疑虑担忧自己的精神、躯体活动是否出现了异常，进而将注意力过分地聚焦在了这些方面，形成了病态的情感固着。因此，神经质人群的内心总是被不安、焦虑所充斥，总将一些常人眼中无关紧要的波动视作极具威胁的风险。而为了泯灭不安全感，摆脱恐慌的心理状态，他们会展现出极强的"控制欲"，总是竭尽一切努力规避危险，寻求确定性，以保障内心的稳妥与安全。在这般状态下，人的精神状态就会如离开了母亲襁褓的婴儿一样，被未知与黑暗所胁迫，总是处于惊慌失措、无能为力的煎熬之中。而人的心灵本应如一株植物般，扎根于自然的土壤，汲取养分，获得安全感、依恋的滋养。这里所谓的"自然土壤"，可以理解为"造物主"、"神"或者无上的"宇宙法则"。从某种意义上来说，任何心理障碍，都是脱离了与"造物主"的安全依恋，未能协调好自身与"造物主"之间的关系所致的。02
在客体关系中形成的素质
弗洛伊德曾说，一个人的精神素质是在关系中形成、发展且发生改变的。精神分析学派的"客体关系"理论认为：一个人和他生命最初阶段的"客体"，即养育者，所建立的关系会成为其一生所有关系的模板。因此，养育者对待孩子的方式与态度，会决定孩子在成长过程中所构建的所有关系模式。在心理咨询的过程中，我发现神经症患者的养育者在其童年及青春期，通常会试图掌控其生活的方方面面：饮食、学习、社交、穿衣等等。他们普遍认为孩子蒙昧无知，只有管制与约束才可以确保其以"正确的方式"成长、发育。养育者对孩子的打压与控制，势必会导致孩子行为上的反叛抗拒与内心的焦虑不安。双方之间就不能构筑起"安全依恋"的关系，孩子眼中的世界也就会是不安全的、充满了不确定性的。因此，孩子的精神世界必须竖起高墙来确保安定与舒适，断绝了源源不断获取外界能量的途径。这对孩子之后与其他一切人与事物的关系都产生了深远的影响。因为安全感的阙如，他们在人际关系中会试图通过压抑真实自我，塑造完美形象，甚至讨好的方式来赢得别人的认可与尊重；在处理自身与其他事物的关系时，也总是进行强迫性的无谓挣扎，在细枝末节上争取控制感、安全感。神经质素质就在这些关系中一次次被铸就、加深、重复。因此，心境总是处于颠簸起伏的状态，不能发自内心地信任即使自己不去主动干预，事物也会自然而然朝良好的方向发展，所预想的灾难化后果并不会发生。伴随着神经质素质，神经症患者潜意识中逐渐形成了"全能自恋"的不合理信念。03
"全能自恋"与回家的路
所谓全能自恋，就是偏执地认为自己应当是全能的神，应当事无巨细地掌控与自己相关的一切，不能出现任何差池。然而，我们作为平凡普通的个体，能力都是十分有限的，不可能迫使一切顺遂自己的心意。我们只是"人"，不是"神"或者"造物主"。我们应当认清自己的局限性，与造物主之间搭建"安全依恋"的关系，把超出自己能力范畴的事物——完美的睡眠、绝对的健康、纯粹的整洁——交由造物主掌控，由衷地信赖一切都是顺理成章的安排，且最终会峰回路转，否极泰来。事实上，各类心灵修行理论——佛家、道家、儒家、阳明心学——也都阐述了类似的道理。"造物主"这一概念，从内涵上就类似于老子所述的"道"。《道德经》中曾对宇宙的生成规律做了如此的描述："道生一，一生二，二生三，三生万物。"套用到人类精神世界的运作之中，万物是指整个宏观世界，三是指思维、情绪与感受，二是指意识，一是指真我，而"道"则是指"造物主"。所有的修行之旅都是相似的路径，透过世间万物看到我们内心对其的映射后，要穿越思维进入意识，进而找到真我。而在这之后的最终一步——臣服于"造物主"、意识到自己是宏伟宇宙的一部分、安心地把自己交付出去——却是涅槃、觉悟的关键，是上升的一步，也是回归的一步。人的心灵之树若脱离"道"的土壤，不能深深扎根于"造物主"的安排、宇宙规律之中，那就会枯萎、衰败进而消亡。思想矛盾、病态情感就根源于不能服从"造物主"的安排，不能深信"造物主"会对我们显露慈悲与关爱。若我们愿意从"自恋"跨越到"依恋"，从盲目徒劳地试图操纵一切转换为将超出自我能力疆域的部分交由"造物主"，心灵才会结束流浪与不安，重返自由自在的家园。这不是通常意义上对宗教人物的盲从与迷信，"神"这一概念也从不应局限为特定的人或者物。换言之，受宗教邪说蒙蔽的人，只会凭着自己的想象去盲目祈求，而真正有信仰的人，才会在心灵的旅途中找到可以依恋的"神"，归顺于宇宙。因此，神经症痊愈的旅途，不应仅仅局限于症状的解除、情绪的平稳，在此之上更具升华意义的是神经质性格的陶冶与完善。我们的心灵在外游荡了太久，消耗了太多的能量去维持海市蜃楼的安定，是时候丢下重重枷锁，像孩童般投入"造物主"的怀抱了。MatthewHLZ