一个社会变化越快，人与人之间越不信任，秩序越发混乱，不确定性对人的打击就越致命。很不幸，我们处于这样一个时代。每个人在心理上都朝不保夕。穷人、中产、富人都不知道未来。
精神分析学家弗兰克尔曾经说过一句非常经典的话:心理事件不过是社会事件的心理层面，而社会事件不过是心理事件的社会层面。社会上有什么风吹草动，都会引起一个人的心理变化;而一大堆人心里想什么，都会表现出来形成社会现象。比如，很多人在鄙视穷人，于是大家在心里都觉得钱是个好东西;而大家在心里面觉得钱是个好东西，又会形成社会上的拜金现象。
所以，正如前面我提过的，只要你的心理结构和社会结构嵌在一-起，社会结构一动，你的心理就会跟着动。社会结构无序、混乱、充满不确定性，你的心理结构就同样无序、混乱、风雨飘摇。千万别忘了，我们今天所生活的社会充满了风险。这个风险重重的社会中，有两个关键的字眼:现代性、转型。
对于社会学家来说，“现代性”是用来理解“社会”到底是个什么东西的普通名词。把一个社会搭建起来，需要些什么?肯定需要制度、秩序、思维、观念这些东西。这些东西变，社会也就变了。这正像一个人一样，他如果也学迈克尔杰克逊，皮肤漂，发式一变，看上去人就变了，就不太像同一个人。不过，有了这些东西也还不够，一个人还需要有灵*和个性，否则无论变还是不变，他也只是堆肉体组织而已!“现代性”就是现代社会的灵*，就是让现代社会具有某种制度形态、秩序、思维和观念的核心逻辑。
破译一下这个逻辑，三个词语:否定、变化、求新，总结成一个字，就是“变”。
否定什么?
第一个意思当然是否定传统，“现代社会”本来就是相对于传统社会来说的。在传统社会，很多老祖宗传下来的东西是金科玉律，是不允许质疑的，服从就是美德，不服从就是罪恶。因为对和错，都不是交给人的理性说了算，而是由传统说了算。但“现代性”一来，就发现不对劲，就像鲁老前辈笔下的狂人所质问的:“从来如此，便对么?”这样一来，就把传统的很多东西给否定掉了。在新文化运动时期，知识分子们发现孔孟之道不对劲，干脆把火把“孔家店”给烧了。“文革”时，革命战将们发现土地庙也不对劲，同样把它砸了。
第二个意思，在否定传统之后就进一步了，那就是否定已经存在的东西，否定“昨天”。传统在时间上当然是“昨天”。可是，对于现代社会的人来说，今天的东西也很快就会过去，在心理上也很快成为“昨天”。于是，只要是过去的东西，对于我们来说在心理上就没有了意义，要赶快把它遗忘和否定掉，因为，生活在“昨天”，有让人不能跟上社会步伐、被遗忘和抛弃的危险，这样我们将无法体验到自己的存在和存在的价值。
这个“否定”的逻辑非常强大，带来了变化和求新的上瘾。你好不容易看中了一件衣服，穿出来的时候还颇为自信，但过不了多久，你很快就会有焦虑，是不是落伍了?因为市场马上就会推出最新的款式，新款和旧款的时间差越来越短。社会上很多东西，总是在不停地变化和求新，导致你在心理上也如此。“现代性”，就是让你对“变”上瘾，而且是越来越上瘾!
在不停地变化之下，没有一祥东西能获得确定性，就算你获得了确定的感觉，在外在变化之下，这种感觉也会马上消失。伟大的无产阶级革命家、哲学家.经济学家马克思在评价“现代性”逻辑对“过去”的否定。拆解时就说:“一切坚固的东西都烟消云散了。”
不过，前面我们已经说过，现代社会是有风险的，它变得太快，像科技这类东西，好像什么神奇玩意儿都可以弄出来，但它并不是没有后果像“非典”“禽流感”“垃圾围城”“核泄漏”之类，都是“现代性的产物。从逻辑上，你根本无法消除这类东西，因为你消除这类风险的手段就是物。
“现代性”的思维和技术手段。也就是说，你用来解决问题的手段，恰恰就具造成问题的根源。这是社会生活的风险，可称之为外在风险。
还有一种内在风险，就是心理风险。现代社会为什么会出现那么多的精神问题?中国有心理和精神疾病的人为什么达到了1.7亿以上?就是变化太快竞争太大，压力太大，背离了人的心理规律。人在心理上当然能够“适应”这样的社会情境，但不好意思，代价是出现神经症、人格障碍、心理变态其至精神病。天下没有免费的午餐，任何一个社会的运行，都是要支付成本的，心理和精神疾病，就是当代中国人为这样一个社会付出的成本。